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【共修主题】佛陀故事
（2022.05.26）
【师父说的那些佛学故事】
- 皈依具足的三种功德
皈依具足的三种功德
佛陀在舍卫国祇树给孤园时，一日对比丘们开示：“皈依具足三种功德，是哪三种功德呢?第一种是皈依佛的功德，第二种是皈依法的功德，第三种是皈依僧的功德。”
“什么是皈依佛的功德呢?无论是二足、四足，或多足的众生;或是有色、无色、有想、无想，乃至于非想非非想处天的众生，都无法超越最尊、最上、福慧圆满的如来。就好像由牛得到牛乳，再由牛乳提炼乳酪，进一步再炼制成生酥、熟酥，最后再精炼成醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同理，如来就如同醍醐之味，福慧圆满、最尊、最上，所有众生皆无有能及者。若有众生恭敬供养承事于佛，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依佛的功德。”（不管是什么样的众生，今天供养佛，就受到人天之福，一定会得到跟天上一样的福报，上香手洗干净都算供养，因为心中尊重，那一定会得到人天福报，这是基本的）
“什么是皈依法的功德呢?世间所有法：不论有漏、无漏，有为、无为，无欲、无染，灭尽、涅槃。涅槃法在诸法之中，是最尊、最上的真理，没有一法可以超越。犹如从牛身上取得牛乳，进一步由牛乳提炼而得到乳酪，由乳酪再炼制成生酥、熟酥，最后再由熟酥精炼成醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同理，涅槃法如同醍醐，在所有诸法中，最尊、最上，没有一法可以超越。若有众生恭敬遵奉涅槃法，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依法的功德。”
“什么是皈依圣众的功德呢?所谓贤圣僧众，是跟随如来修行，僧团中持戒精进的出家众。众生之中，如来僧众最尊、最上，无有众生可以相及者。就如同从牛取得牛乳，再从牛乳炼成乳酪，由乳酪进一步炼制得生酥、熟酥，最后再由熟酥精炼出醍醐，醍醐是五味之中最上、最为珍贵，其他诸味皆不能与之相比。同样地，如来僧众如同醍醐，于众生中最尊、最上，无人及者。如有众生恭敬事奉如来僧众，即是承事第一功德、最胜福田，便受人天之福，此即皈依僧的功德。”
世尊于是为大众宣说此偈：“第一承事佛，最尊无有上;次复承事法，无欲无所著（没有欲望和执著）;敬奉贤圣众，最是良福田;彼人第一智，受福最在前。若在天人中，处众为正导;亦得最妙座，自然食甘露。身着七宝衣（《阿弥陀经》：金、银、琉璃、玛瑙、砗磲、珊瑚、赤珠。笔者：在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。）为人之所敬;戒具最完全，诸根不缺漏。亦获智慧海，渐至涅槃界;有此三归者，趣道亦不难。”比丘们闻佛教导，皆欢喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含经卷第十二·三宝品第二十一》
《认识自我的本性》
佛性是谁呢？佛性就是自己本身的“我”，本身所释放出来的佛的光明。所以，佛的自在就是开悟。当你觉得自己什么都不怕了，有菩萨、有佛保佑，这个时候你就找到了自我，自己有感觉了，你就是一个悟者，其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕，就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的：我是一个善良的人，我从来不害人，为什么我不怕？因为我的心中有佛，我有依止。
很多孩子要出门的时候，爸爸妈妈只要讲一句话，“不管外面发生什么事情，孩子都要打电话回来跟爸爸妈妈讲，爸爸妈妈一定会帮助你解决这些问题的”，小孩子出门就会昂首挺胸，因为他有依止。如果我们现在依止的是佛，不管发生什么事情，我们就不会害怕了。这就是告诉大家，学佛人要皈依光明的自性佛，这样我们就无所畏惧。
要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者，就是皈依佛性，就是皈依你自己修心修出来的佛性。所以，佛性、正法，还有自性，等于皈依佛法僧——你内心的三宝。要调心性，对外要尊敬众生，因为我们本身看不到自己的本性，所以学佛要学会调理，把自己内心的佛性要调理出来。
摘自白话佛法第十一册48篇
《认识自我的本性》
实际上在家居士可以先做自性皈依，叫自皈依。皈依佛就是皈依觉，因为佛是觉悟的，所以皈依佛，你就是觉悟人，佛是觉者。皈依法，就是皈依正，正是什么？因为佛法是正法。皈依僧是什么呢？因为我们还不是僧人，我们就是皈依自性干净、清净。学佛的三皈依，就是我们居士应该知道的觉、正、净。所以，皈依自性的佛性，就是自皈依。因为每个人都具有佛性，佛陀说，天地人之间，人人具有佛性，这个就是懂得佛性。
摘自白话佛法第七册第20篇
《皈依自性三宝》
人要懂得自皈依，自己皈依自己，其实所有的佛学全部都是外面的，你不往心里去，都进不了你的心，因为是学佛法的教育，就在外面。佛学是什么意思呢？应该学佛的著作啊，外面那些各种各样的规矩啊，学佛的理念啊，这些都是外面来的，能够真正受用佛学的人是你自己。你能够把学到的所有的佛法、佛的理论能够真正地用在你自己身上了，那不是你自己得到佛法吗？很多人学佛整天是靠人家，你想靠谁啊？靠师父也不行，靠菩萨也不行，就是要靠你自己好好地学佛，最后成佛的、受用佛法的是你自己，而不是外人。你最后能够修到成佛了，你对佛法的受用，就是你能够用佛法来解决你人生当中的所有困难问题，不是外人，就是你自己。学佛学到了智慧，是不是你自己在受用啊？学佛学到了不争吵，因为你懂得佛理佛法，懂得因缘，是不是你自己受用了？学佛学到你能够用佛的思想救度众生，你以后能够上天，到西方极乐世界，想想看，是不是你自己受用了？
以佛法来成就自己，我们要用佛的法来成就自己，就是让自己的心佛出现。实际上学佛学到后来，你想成就自己成为佛，你的心佛最后就会出现。心佛是什么？就是你心中最本来、最原始的佛，皈依就是皈依你自己身上的佛性。师父用白话给你们讲，佛法僧三皈依就是皈依你们自己身上的佛性啊。
修行中，人不可放任自己，要严格地看住自己的行为，你们今天作为学佛人，必须以佛菩萨的境界严格地要求自己的一言一行，每一个意念和每一个动作，都要像佛，否则你身上自性三皈依的东西全部都没有了。佛法僧，佛跑掉了，你不遵照佛的法律、戒律去做；在人间做事，不如理、不如法，法又没了；你自己不像一个僧人，你不像一个学佛人，僧又跑掉了。所以，要严格看住自己的行为。
学佛看事情都有两面性，师父跟你们讲一点佛的哲学，一个人学佛之后，他看任何事情都会看到两面性，刚柔相济，所以，真正学佛的人是刚则刚，刚则正刚、更刚，越来越刚强，我坚定学佛的信念，我永远不会变化；柔，柔情似水，看见众生苦难，看见众生要救，慈悲心啊，这就是柔心。所以，要懂得对自身的戒律要刚，对自身的学佛信心要刚，对众生的习性加以劝说，对人间所有的善事要想去做，要越来越柔。
要懂得请观世音菩萨加持根本。你们平时经常说，请观世音菩萨加持，加持什么？实际上，加持所求事情的表面是没有用的，你们拜佛时说：“请观世音菩萨保佑我把这件事情解决吧！”菩萨给你加持了，你把这件事情解决了，可是你的下一件事情又来了。要请观世音菩萨加持根本，就是加持你心里的佛性，让你自己身上的佛性、佛光发出来，你不就什么坏事都没有了？这样才解决根本问题啊。
……
要皈依你自性的觉悟啊，就是说，你不要去皈依这个，去皈依那个，你要皈依你自性的觉悟，什么意思呢？就是你自己能够感觉到的，你才能觉悟啊。你自己都没有感觉，你怎么会觉悟呢？你们现在跟着师父修心，如果你们念经之后，自己感觉到菩萨在救你们了，你是不是才会觉悟啊？如果师父告诉你们学佛念经很灵，你们不念经，你们自己没有觉，你们哪来的悟啊？
师父跟你们讲佛法，都是讲系列的，皈依你修的正法，你修得越正，你越能做自皈依。为什么？你在心里从来不想人家的坏处，你心里从来不恨人家，你碰到什么事情，你决定了，你一定是对的，对不对？这叫正皈依，正法，皈依你一切的自身的戒律。你要皈依你自己已经给自己定出来的戒律啊，就是时刻守戒。今天我不能做这个事情，今天我不能做那个事情，那你就自身守戒了，自身戒律。
……
师父教你们的是用你们自己本身的佛性来成全你们所求的佛，这才叫佛佛相应。学佛学到究竟，什么叫究竟？究竟就是到底了，就完全明白一切就是自己啊。今天有一个弟子给师父打电话说：“-师父，我觉得烦恼就是我自己找来的。”那你为什么要去求烦恼啊？所以，学佛学到究竟，就完全明白，一切就是自己，就是本初。什么叫本初？就是本来的、根本的、最初的本性，这就是自皈依佛。
我们不言皈依他佛，我们不要去说皈依这个菩萨了，皈依这个师父了，你就好好地皈依你自己的佛，自性佛就在你身上，你还要去皈依人家吗？
摘自白话佛法第七册第25篇《心佛一体，皈依自性
《汝心本性 观自在》
--白话佛法视频第55集
师父跟大家讲，我们人很可怜，生病的人整天想找回自己的健康，失业的人整天想找一份工作，伤心的人总是想我要找到快乐，失望的人总是天天在希望有转机，能够找回自己的希望.我们一生几乎都是在为找事业、找朋友、找财富、找名利而忙碌，甚至我们的一生一世都在寻找，仍然找不到自己想要的东西。其实找来找去，我们应该找自己的本性，那才是最重要的，那是我们治心之本。如果你找不到自己的良心，找不到自己的佛性，你有了健康也会丢失，你有了事业你也会失去，你有了快乐也会得到更多的痛苦。要学会成就内心的真佛，有一句偈语说，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，就是告诉我们佛在哪里，就在你的本性当中，你去跟别人求，跟别人学，其实就在你的内心深处有个灵山塔，因为这个灵山塔，你就一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德，你就会圆满地在人间。
师父说了“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”所以师父告诉你们这几句偈语，就是要告诉你们，我们人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛。但是我们人为什么会找不到，而在色受想行识当中，慢慢地追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，而迷失了自己的希望。所以我们人就是很可怜地，在外境当中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝。空在世上几十年都找不到，自己真正的我在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我当中，天天为着面子，为了虚妄，去跟别人斗，跟别人争，这就是我们不懂佛法。所以我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人，能够安排好自己的心态，有道德的人，能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛。
盧臺長来信解答（一百五十六）2017-04-05
问55：这次新加坡法会我请了一本《弘法度人手册》，在这本书中，第四部分第一篇《什么是佛教三宝》中写道：皈依自性三宝：佛在心中，法在行中，僧在戒中。在后面的名词解释中，三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
我们知道，六祖在其《坛经》里指出：“以自性三宝常作证明。劝善知识，皈依自性三宝。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名二足尊；自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我、贡高、贪爱、执着，名离欲尊；自心皈依净，一切尘劳、爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自皈依。”
把皈依佛、法、僧外在三宝，释为皈依觉、正、净自性三宝。
我这样理解是否正确？
1.皈依佛、皈依法、皈依僧，为住世三宝，即外在三宝
2.皈依觉、皈依正、皈依净，为自性三宝，即向内求的自性皈依
3.佛在心中、法在行中，僧在戒中，为师父用白话讲解的《坛经》中对自性三宝的阐述，使我们更容易理解。
答55：正确。
wenda20161023B 34:09
关于皈依三宝
男听众：有的师兄在外弘法度人，碰到别人问“皈依佛、皈依法、皈依僧是什么？”这位同修是这样回答的：皈依佛是观世音菩萨，皈依法是盧軍宏师父的《白话佛法》，皈依僧是我们的恩师盧軍宏臺長。这样回答对吗？如理如法吗？
臺長答：这样跟自己弟子当中讲没有关系，对外不能这么讲的。皈依佛是什么？佛是自在佛，佛在心。皈依法，法在行中。你不停地在弘法，在度人，你不是在布施法吗？这个法不就是你在学习吗？僧是什么，僧在戒中。你今天皈依了这个僧，实际上是皈依了自性三宝，哪有什么人？皈依佛，佛在心中，法在行中，僧在戒中。一个人一守戒，不就是僧人了吗？（师父，多亏您这样指点出来，真的是在度人的时候有些话讲得……）不能讲，那些话讲得不如理不如法。为什么我要在新加坡帮你们做一个辅导，就是有些人回答问题不如理不如法。你觉得如理如法，但是你讲出去不如理不如法，护法神给你记账，要有漏的。所以一个人不学不行的，没有师父教导不行的。学生没有老师，研究生没有导师，你学什么？你说你皈依盧臺長，盧臺長又不是僧人，一句话就把你打倒了。皈依什么？你们自性三宝。自己本性当中有佛吗？佛陀说的，每个人心中都有佛。法是什么？我天天在弘法，是不是法在行中？你是不是用行为、行动来护法、弘法？皈依僧，我本人就是僧人，因为我心中就有戒律，戒律就是僧，僧人就是守戒，守戒成了就上天了，守戒当中就是僧人（度人说话不如理如法，真的要小心了）不能乱讲的，乱讲就有漏了。
Wenda20120212 01:29:47
修心靈法門就是皈依了
女听众：我想问一下，如果成为臺長的弟子，就算皈依了吗？
臺長答：你早就皈依了，你跟了臺長的心靈法門就是皈依了佛法僧。什么叫皈依？皈依就是信佛法了。皈依的是佛法僧，皈依的是这个法门，皈依的是这个佛法。拜臺長为师是你跟着这个师父在学，并不是皈依。举个简单的例子，皈依就相当你上大学了。但是跟着哪个老师学，拜哪个师父，这是两个概念。
Wenda20180128A 37:23
合格的佛弟子的标准是什么
女听众：请问师父，“一个合格的佛弟子”的标准是什么？
臺長答：一个合格的佛弟子的标准：众善奉行，诸恶莫作。守五戒，遵十善，你就是一个合格的佛弟子。三皈依，皈依佛、法、僧，心中要皈依。看见菩萨，你就皈依佛；看见佛法，师父讲的法，你们皈依法；“皈依僧”是什么意思呢？你们现在身没出家，心出家就好了，学法师守戒。
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发表于 2022-5-26 04:09:10
